지난 23일, 인사동 ‘나무화랑’에서 이인철의 ‘in the paradise’가 개막되었다.
이 전시는 우리사회의 구조적 모순과 정치적 모순, 분단국으로서의 전쟁위기,
그리고 인간성 상실로 치닫는 야만성을 해학적으로 풍자하며 비판하고 있다.
그의 작품들은 3D 프로그램과 2D 포토샵으로 그린 도형적 이미지들인데,
전시장에 걸린 작품들이 마치 과학 교재실에 들어 온 듯, 흥미롭기도 경직된 느낌도 준다.
그러나 자세히 드려다 보면, 하나하나의 이미지가 주는 메시지가 분명하다.
로켓이 김밥 잘리듯 잘려있고, 스텔스기에 치즈를 발라 놓았다.
인조 잔디밭에 누워 휴식을 취하는 인간이 있는가하면, 힘없이 날아가는 탄두는 어디 떨어질지 불안하다.
불행한 세상으로 치닫는 현실을 파라다이스에 비유하며 풍자하고 있으나,
파라다이스를 꿈꾸는 작가의 이상 또한 작품 속에 오롯이 담겨있다.
작가 이인철은 야만성의 현실을 비판하는 가상의 세계를 그렸지만, 그리 비관적이지 않다.
‘in the paradise’란 제목이 주는 의미처럼,
무기를 해체하고 세상의 부조리를 타파하여 사람답게 사는 낙원을 꿈꾸고 있는 것이다.
컴퓨터로 그려진 그의 작업들은 그림보다 사진에 더 가까운 이미지로,
사진처럼 철저한 사실묘사로 이루어진 가상의 디지털 작업이었다.
인간이 만들고 인간이 당하는 문명의 이기를 활용하여, 그 구조적 모순을 공격하는 것도 흥미롭다.
몇 일전 문영태화백 유작전에서 만난 민중미술가 신학철선생께서
“이인철 작품은 과학적 감성의 결과물”이라고 호평한 바도 있지만,
과학적 감성에 의한 창의력으로 사회를 향해 강력한 메시지를 던지고 있다.
또한 사회 규범과 권위에 도전하는 거친 표현도 있다.
표제작으로 내놓은 작품은 성경에다 칼을 꽂아 놓았고,
그 작품 옆에는 기아에 허덕이는 어린 난민이 고개 숙이고 있다. 이게 뭘 말하는가?
나 역시, 성경이나 법전에 나오는 거룩한 말씀을 거지발싸개 정도로 여기지만,
신이 계시다면 세월호 같은 사건이 어찌 생길 수 있으며,
착한사람은 못 살고 나쁜 사람이 잘 사는 이런 세상을 그냥 두지 않을 것이기 때문이다.
그런데, 이인철씨가 간이 부어도 단단히 부었다. 부인 김명희씨가 목사님이 아니던가?
그래서 전시 뒤풀이에서 만난 김명희 목사께 그 문제를 어떻게 생각 하냐고 물어보았다.
“너희에게 평화를 주러 온 것이 아니라 칼을 주러왔다”는 예수님 말씀이 마태복음에 있다고 했다.
평화로운 세상을 쟁취하라는 역설적인 표현이라며, 이인철씨 표현 또한 크게 다르지 않을 것이라고 했다.
역시 한 편인 것 같았다.
이인철씨 작품을 비평한 미술평론가 김진하씨의 글이다.
“비록 가상의 세계지만, 그 쉬르와 하이퍼 리얼을 교직한 미적 쾌감은 소통의 폭을 확장시킨다.
우리가 살고 있는 세계를 정확하게 반영한다는 것이다.
그 반영은 인식을 담보하고 거기서부터 현실을 개진해 나가려는 비판성과 사회적 함의가 발생한다.
이인철은 바로 그런 ‘이미지노동’을 통해 디스토피아를 파라다이스로 역전시키고 있다.
거기에 이인철이 궁극적으로 지향하는 ‘소통하는 이미지’의 힘이 있다.”
그리고 이인철씨의 인간적 친화력은 개막 전시장을 북적이게 했다.
원로 손장섭선생을 비롯하여 김명희, 민정기, 황의선, 윤범모, 김진하, 정복수, 장경호, 김재홍, 곽대원,
최경태, 김 구, 이재민, 변대섭, 한상진, 박홍순, 김영중, 김보중, 이원석, 김경지, 송용민, 김영진, 마문호,
양상용, 황준연, 박승원, 조경숙, 현린씨 등 많은 미술인들의 축하를 받는 자리가 되었는데,
뒤풀이 장소인 ‘낭만’에는 손기환, 박은태, 임정의, 성기준, 소리꾼 유주현씨 등이 합류하여
판소리가 흘러 나오는 질퍽한 친목의 자리를 만들었다.
6월 5일까지 인사동 ‘나무화랑’(02-722-7760)에서 열리는
이인철씨의 일곱 번째 개인전 ‘in the paradise’에 많은 관람 있기를 바란다.
사진, 글 / 조문호
